转自不能明言的报刊，2007年8月13日，副刊第33版，《
下北泽本土文化》。
去东京时，去过下北泽吗？
从东京涉谷去下北泽，井之头线只需五分钟；从新宿坐小田急线，也只需十五分钟。可是，下北泽，没有新宿涉谷的繁华燐光。
“本来，东京政府，都没有预期＇下北泽＇会出现的。”小说《
下北泽》作者藤谷治如是说。
小剧场与居酒屋
下北泽，位于世田谷区的下游，加上北泽区的上游。世田谷区是有钱人住的地方，木村拓哉父母打理的意大利餐厅都在世田谷区。北泽，则是一个老区，老得路窄，没高楼大厦，没新建筑。一家一家老铺，整整齐齐的排列。卖的，就像是石峡尾屋村未清拆前的样子。
今天的下北泽，就是一些空置单位，有人用来开了些小剧场，聚集三、五人，小剧团自顾自做些自己喜欢的小剧目；一做，就是一年半载的。剧排完，观众看完戏，就会去居酒屋喝两三杯，“下北泽，本来就只有两种东西。小剧场和居酒屋。”
当下北成为了剧场人实验剧场的集中地，就自然吸引有创意，或是喜欢以不同角度看世界的人聚集，花他们的光阴。访问在下北泽一家cafe进行，十二台客人，已经有一台是谈漫画出版，一台是唱片公司跟乐队，一台是出版社……
此外，又吸引了些喜欢烹饪的“料理铁人”来开小店子。区老，建筑物旧，租金便宜，而且附近出没的，多是发明星梦、想当舞台剧演员的年轻人，请一个兼职，就可以开店，小店子一家一家的陈列，就令下北泽成为了一个很多cafe和小餐厅的地区。
“文化人”聚集，创意又从衣装出发。下北泽人，都有下北泽的fashion。他们没有钱，多买二手古着——是那种近乎舞台服装和乞丐中间的古着型格。有这些style，就会有这种style的古着屋。
故事与现实
一家在新宿很有名的“地下剧场”Loft，也把最新的分店开到下北泽，叫“LoftLife”，主要是半livehouse半剧场——下北泽，已经由话剧的地段，演变成乐队的发迹地。下北泽的二手CD店，有很多特色的Indies'榜；在livehouse的乐队，哪一队的CD最好卖，那个主音的声音最引人停留等等，都有名有姓有榜。回归“文化”的最基本解释，下北泽人的生活模式，下北泽人创造的“文化产物”，就构成“下北泽的文化面貌”。
藤谷治的小说，虽然有“此故事纯属虚构，如有雷同实属巧合”，可是藤谷先生说：“其实，故事哪有是虚构？我太太叫桃香，小说中主角的女朋友叫桃子，你说有没有关系？”（桃香：momoka；桃子：momoko）
藤谷治的“正职”，是小说家喝自由撰稿人。8年前，他在下北泽开了他的书店。卖的，是他“个人”喜欢的选书，“开书店8年，我从来都没有因为书店的生意而赚过半分钱。我的生活，都是靠写字来维持的。”
那么，你又为什么要在下北泽开书店？
“你知道，下北泽是东京15至30岁的人最想居住的地区吗？”
知道的。那又如何？
“因为，下北泽这25年，已经形成了一种独特的气氛。大家都是过客，也有寻梦的原因，也有要在下北泽生存的理由。他们穿得像下北泽的人，他们过的是自由的生活。可是，下北泽，在东京，在世界上其中一个经济最繁荣、生活最紧迫的城市；所以，很多人都希望，例如在周六或周日，可以在这种没有agenda、没有压力的环境过日子。”
《下北泽》小说，就是影射藤谷先生的自身。一书开三线：开书店的阿勇，在一次朋友拉朋友拉朋友的居酒屋聚会中，认识了做自由工作者、专职翻译荷里活电影字幕的桃子小姐的爱情故事；无业、自称“后现代诗人”的土藏真藏，在寂寞的生活中常找阿勇的麻烦；和为了男朋友的梦想，去当陪酒女郎的瑞穗的故事。从这三条支线中，看到了“下北泽”，不需要几个地产项目，也是可以形成一种独特文化的。
那，为什么，在这个时候写这册小说呢？
“下北泽，可能要变了。”原来，一如所有没有远见的官僚一样。看见下北泽，跟新宿涉谷这些黄金地域那么接近的地方，竟然仍是破破烂烂，而且租金长期在一个低水位，当然是“没有充分利用地理资源”；所以，政府就提出要“全面重建下北泽”——把车站附近的道路扩大及发展。
文化与黄业
这时候，“文化人”就出来反攻了，说“下北泽”是一个独特的文化地域，百年老铺跟前卫剧场共存，而且cafe、书店、剧场、摇滚乐livehouse、食店、居酒屋，“大家”携手协力建立的事业，不许政府一手捣毁。
“说实在，下北泽神奇在什么地方？东京什么地方，也有黄业。涉谷新宿，黄业也够出名吗？下北泽就是没有。当有些高楼出现，男公关、陪酒女郎，也一定会到来。而且，你看看，老铺一立百年，新铺虽如轮转，几个月可能就换了人间，不过，就是那么和平共存了25年了，为什么要拆了这个独特的地方？”藤谷先生说。
慢着，我在问，你为什么要写《下北泽》……
“《下北泽》这本小说，就是要为＇下北泽＇这个文化面貌留下见证。
“要拆，要重建，政府咨询发展，安排了25年。25年？这儿的人，做梦，卖青春；下年的事，也太遥远。25年？最后，一定会拆的。我觉得……”
热情，永远敌不过对手的时间心机或机心。下北泽用25年；香港人效率高，一个钟楼，只用5年；那个皇后，政府反反复复说程序没有错。藤谷先生，恭喜你，你可以留下一本小说，有《
二十世纪少年》的浦泽正树为你们画T恤。
天星仍有一齣苏丝黄、一曲《
昨夜渡轮上》。皇后值得一本小说吗？抑或，我应该问，香港，在什么也不知不觉消逝之时，剩下什么吗？
读后：
前段时间在看《
国宝档案》，深深为那些璀璨的瑰宝赞叹。转念一想，其实在我们身边，是否又有一些不起眼但其实也见证了一种文化或一段历史的物品或建筑存在？我也知道现在大家都很赶忙赚钱，但在跑步进入中产阶级之余，我们是不是也应该发掘、了解以及爱护生活中的一些乐趣一些理想？如果终有一天会追悔不及，为什么不从当下做起？
撇除作者追究清拆皇后码头背后理由的目的，我们或许可以看到一些别的东西。我们是否有自己的文化？我们是否有能力去构筑自己的文化？文化不是流行，它不是蓬蓬裙不是网上游戏不是精打细算不是权术政治，它是以思想为底蕴，以观点为途径，以人群为载体的集体意识。人可以为了一份追求靠拢一种文化，但最终他必须拥有自己的见解，以及维护这种见解的努力和付出。
与藤谷相似的人在中国也有，而且不同于追寻自由氛围，蒙敏生先生把摄影当作生命中不可或缺的一环坚持在工作之余记录香港上世纪50到80年代的社会生活，从他的摄影目的出发，可以说是左得很的一个人。他的影集在他身后才出版，可以说也是从来没有为他带来一点利益。但我们要留意的是什么？我认为要看到的是，不管个人的观点如何，在历史这个熔炉里面，任何碎片都不是多余的；历史要被立体、全面地呈现，研究要容许各种视角、论点的提出，决不能依附在权力的旨意下。
